“两个确立”是党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年斗争重大成绩和历史履历的决议》（以下简称《决议》），对中国特色社会主义进入新时代所取得的历史性成绩和爆发的历史性厘革的基础缘故原由，作出的重大政治判断和历史结论。这个政治判断和历史结论，虽然是特指的，有特定的工具，但笼统地说，具有一样平常性的普遍意义。一样平常寓于特殊之中。从一样平常性上说，“两个确立”的实质性问题是两个：一个是组织问题，一个是头脑理论问题。组织问题是需要通过法定的组织程序，确立党的向导焦点，决议党的首脑的问题。头脑理论问题是通过继往开来、继往开来，举行党的理论立异，确立党的指导头脑，决议党的行动指南的问题。中国共产党作为一个马克思主义政党，提出“两个确立”的理论依据是什么呢？马克思是共产党人的老祖宗，马克思主义是中国共产党指导头脑的理论基础，总结党的百年斗争绚烂历程，我们党作出这样一个重大政治判断和历史结论，其理论依据自然是马克思主义。
一、“两个确立”的理论依据来自马克思主义的唯物史观
（一）唯物史观的建设
马克思是全天下无产阶级和劳感人民的革命导师，是马克思主义的主要首创人，是马克思主义政党的创立者和国际共产主义的开创者，是近代以来最伟大的头脑家。马克思对人类社会的孝顺是多方面的。但他的头脑孝顺归纳综合起来讲主要有两个方面，这正如恩格斯在马克思墓前的讲话中所指出的那样：“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发明，这样的领域是许多的，并且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”。然而，他最主要的发明是两个：一个是唯物史观，一个是剩余价值学说。唯物史观的发明，展现了人类社会生长的纪律；剩余价值学说的发明，展现了资笔器义社会的运动纪律。这两个发明是破天荒的，在人类社会生长史上具有里程碑的意义。
社会厘革的动力是什么？是英雄创立历史，照旧仆从创立历史？人类社会生长有没有纪律？这些重大的问题，自人类社会进入阶级社会以来，就成为无数哲学家、头脑家、政治家要回覆的问题。由此也就爆发了唯物论与唯心论、辩证法与形而上学的矛盾对立和斗争，天下上也就建设和形成了无数个差别的哲学派别和头脑系统。以往的“哲学家们只是用差别的方法诠释天下，而问题在于改变天下”。在马克思主义降生以前，天下上还没有一种哲学和头脑学说能够云云深刻叙述和科学展现人类社会生长纪律的。马克思主义是马克思、恩格斯配合建设的，由于马克思在建设的历程中起了决议性作用，故以马克思的名字来命名。马克思主义是马克思、恩格斯在工人阶级斗争实践和对人类先进文化头脑的批判继续中建设的。马克思主义的建设实现了人类熟悉史上的伟大厘革，在人类头脑史上树起了一座前无昔人的不朽丰碑。这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史纪律和追求自身解放的蹊径。
马克思主义由其哲学、政治经济学、科学社会主义三个部分组成。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，马克饲谰人称之为“新唯物主义”。与以往的哲学相比，马克思主义哲学之以是被称为“新唯物主义”，新就新在：从哲学工具上看，马克思主义哲学准确解决了哲学与详细科学的相互关系，科学确定了自然界、人类社会和头脑最一样平常纪律是哲学的研究工具；从哲学内容上看，马克思主义哲学战胜了旧哲学中唯物主义和辩证法相疏散、自然观与历史观相矛盾的缺陷，建设了唯物主义和辩证法高度统一、辩证唯物主义自然观和历史观高度统一的科学系统；从哲学使命上看，马克思主义哲学把“改变天下”、使“天下革命化”作为基础使命，形成了在实践基础上的科学性和革命性相统一的一直生长的哲学。历史唯物主义又被称为唯物史观。唯物史观的发明，“在整个天下史观上实现了厘革”。在马克思主义哲学爆发以前，唯心史观一直占有统治职位。它的主要缺陷是：至多考察了人们运动的头脑念头，而没有进一步考究头脑念头背后的物质动因和经济泉源，因而从社会意识决议社会保存的条件出发，把社会历史看成是精神生长史，否定社会历史的客观纪律，否定人民群众在社会历史生长中的决议性作用。“正像达尔文发明有机界的生长纪律一样，马克思发明了人类历史的生长纪律”，“历史破天荒第一次被置于它的真正基础上；一个很显着的而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必需吃、喝、住、穿，就是说首先必需劳动，然后才华争取统治，从事政治、宗教和哲学等等——这一很显着的事着实历史上的应有之义此时终于获得了认可”。唯物史观的发明，使唯物主义原则由自然领域拓展并贯彻到社会历史领域，使社会主义由梦想变为科学。列宁评价唯物史观为“科学的社会学”“唯一科学的历史观”。他还强调：“马克思加深和生长了哲学唯物主义，并且把它贯彻究竟，把它对自然界的熟悉推广到对人类社会的熟悉。马克思的历史唯物主义是科学头脑中的最大效果。”“马克思的哲学是完整的哲学唯物主义，它把伟大的熟悉工具给了人类，特殊是给了工人阶级。”学习贯彻党的十九届六中全会精神，深刻意会“两个确立”的决议性意义，我们看到，马克思主义的唯物史观为“两个确立”提供了理论依据。
“两个确立”是建设在唯物史观的两个基来源理基础之上的：一个是人民群众是历史创立者的原理；一个是社会保存决议社会意识、社会意识反作用于社会保存的原理。从第一个基来源理看，这个原理强调的是，人民群众是社会物质财产的创立者，是社会精神财产的创立者，是社会厘革的决议实力。同时，又认可小我私家对社会生长的影响作用，甚至是重大的影响作用。从第二个基来源理看，这个原理强调的是，准确反应事物和合乎客观纪律的头脑、熟悉就是真理，不可准确反应事物和不对乎客观纪律的头脑、熟悉就是谬误。真理对熟悉和刷新天下具有极大的能动的指导作用。唯物史观的这两个基来源理，都叙述了一个决媾和被决议、作用和反作用的辩证关系。它们一方面从基础上划清了历史唯物主义和历史唯心主义的界线，另一方面又从基础上划清了辩证唯物主义和旧唯物主义的界线。我们应该认真学习，周全准确地体会。若是我们重视和强调了一个方面，而忽视和丢掉了另一个方面，就会犯机械论、片面性的过失，就不可科学地诠释历史，也就无法准确地熟悉和掌握历史生长纪律。
（二）关于人民群众是历史创立者的基来源理
这个原理是“两个确立”依据唯物史观的第一个原理。对这个原理我们除要学习体会人民是历史的创立者，群众是真正的英雄，人民是创立天下历史的动力等基本看法外，还需要学习体会包括在唯物史观中的其他主要看法。这些主要看法现实上是对基来源理的详细睁开。
1.关于社会历史生长是无数小我私家协力作用的效果，每小我私家在历史生长历程中都起一定作用的看法。唯物史观以为，每小我私家只管在历史上施展作用的性子和水平各不相同，但都会在历史上留下自己的印记。脱离了每一个小我私家的作用，也就不可能有群众的作用。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“无论历史的下场怎样，人们总是通过每一小我私家追求他自己的、自觉预期的目的来创立他们的历史，而这许多按差别偏向运动的愿望及其对外部天下的种种各样作用的协力，就是历史。”这里，恩格斯已经指出了历史就是每一小我私家协力作用的效果。厥后，恩格斯在给约瑟夫·布洛赫的信中进一步深刻指出，“历史是这样创立的：最终的效果总是从许多单个的意志的相互冲突中爆发出来的”“这样就有无数相互交织的实力，有无数个力的平行四边形，由此就爆发出一个协力，即历史效果”“每个意志都对协力有所孝顺”。
2.关于历史人物在历史生长历程中起着特殊作用，特殊是优异人物、伟大人物对历史生长有着深刻影响的看法。唯物史观强调，只管每小我私家在历史生长中都起一定作用，可是作用的性子、巨细是纷歧样的。历史人物的作用大一些，通俗小我私家的作用小一些。同样是历史人物，优异人物、伟大人物顺应历史生长的潮流，代表人民意愿，对历史生长起加速作用；反感人物、背面人物逆历史潮流而动，违反人民意愿，对历史生长起阻碍作用。在历史生长历程中，新的历史使命往往是由优异人物、伟大人物首先发明并提出来的。由于他们比一样平常人站得高、看得远，解决历史使命的愿望比别人更强烈、更自动，能为群众指明革命斗争的偏向，在革命斗争中起着向导焦点作用。被誉为“俄国马克思主义之父”“教育了整整一代马克思主义者”的普列汉诺夫，在其代表作《论小我私家在历史上的作用问题》中，系统叙述了优异人物、伟大人物在历史上的职位作用。列宁将这部著作列为马克思主义的经典文献之一。普列汉诺夫所研究的“小我私家”特指优异人物、伟大人物。他指出：“一个伟大人物之以是伟大，并不是由于他的小我私家特点使伟大的历史事情具有个别的外貌，而是由于他所具备的特点，使他自己最能为其时在一样平常的和特殊的缘故原由影响下所爆发的伟大社会需要效劳。”“由于他的见识要比别人的远些，他的愿望要比别人的强烈些。他把先前的社会智慧生长历程所提出的科学使命拿来加以解决；他把先前的社会关系生长历程所造成的新的社会需要指明出来；他担负起知足这些需要的提倡责任。”优异人物、伟大人物是历史纪律的发明者，是历史使命的提出者，是历史偏向的指导者，是历史实力的凝聚者，是历史潮流的引领者，是历史厘革的谋划者。同时，唯物史观以为，优异人物、伟大人物对历史生长的作用要受社会历史条件的制约，受人民群众及着实践运动的制约。马克思在《哲学的贫困》中有很是深刻的叙述，即每小我私家既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。优异人物、伟大人物只有顺应历史生长的要求和人民群众的意愿，才华起到推感人类社会历史前进的起劲作用。
3.关于每一个时代一定会泛起自己的优异人物、伟大人物，无产阶级必需要有自己的首脑的看法。唯物史观以为，时势造英雄，优异人物、伟大人物的泛起具有历史一定性。马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中指出：“每一个社会时代都需要有自己的大人物，若是没有这样的人物，它就要把他们创立出来”。恩格斯在致瓦尔特·博尔吉乌斯的信中指出：“每当需要有这样一小我私家的时间，他就会泛起”。同时，唯物史观以为，无产阶级必需要有自己的首脑。列宁指出：“在历史上，任何一个阶级，若是不推选出自己的善于组织运动和向导运动的政治首脑和先进代表，就不可能取得统治职位。”他还科学论证了首脑与群众、阶级、政党之间的辩证关系，指出：“群众是划分为阶级的……在通常情形下，在大都场合，至少在现代的文明国家内，阶级是由政党来向导的；政党通常是由最有威信、最有影响、最有履历、被选出担当最主要职务而称为首脑的人们所组成的较量稳固的集团来主持的”，强调“作育一批有履历、有极高威望的党的首脑是一件恒久的艰难的事情。可是做不到这一点，无产阶级专政、无产阶级的‘意志统一’就只能是一句空话”。邓小平同志团结中国革命的现实曾指出：“没有首脑和焦点，就要作育首脑和焦点。要革命的话，就应该建设这样的党。就是工人运动、农民运动，没有首脑行吗？首脑就是团结的焦点，他自己就是实力。中国革命之以是取告捷利，就是由于有了毛泽东这样的首脑。”“关于首脑的敬重——实质上是体现关于党的利益、阶级的利益、人民的利益的敬重，而不是关于小我私家的神化。”
4.关于无产阶级首脑具有以往任何阶级的优异人物、伟大人物所不可相比的优异品质和伟着述用的看法。唯物史观强调，无产阶级是大工业的产品，切合生产社会化的生长趋势，代表着先进生产力。同时，由于他们一无所有，政治上受榨取最大，经济上受聚敛最深，因此，革命最彻底，最至公无私，也最有前途。其他阶级都会随着工业化和现代化生长的历程而逐渐消亡，而无产阶级会一直生长壮大，它是最后一个自行消亡的阶级。以是，无产阶级首脑所代表的是历史上最革命、最先进的阶级。无产阶级的历史职位和历史使命，决议了无产阶级首脑，既是实践家，又是理论家；既是人民的向导者，又是人民的公仆；既具有卓越的才华，又善于集中群众的智慧。无产阶级首脑在历史上的作用，取决于他们对历史生长纪律的熟悉水平以及同人民群众的团结水平。
5.关于无产阶级政党必需坚定不移地维护首脑权威的看法。唯物史观以为，无产阶级政党不是“小我私家的无意拼集”。无产阶级政党担负着实现共产主义的高尚理想和历史使命，若是缺乏权威人物，没有向导焦点，无产阶级政党就难以施展严密的组织性和纪律性的优势，无产阶级就难以作为一个整体而行动，从而在一致的行动中改变旧天下、建设新天下。马克思指出：“一个单独的提琴手是自己指挥自己，一个乐队就需要一个乐队指挥。”恩格斯在《论权威》中深刻论证了确立和维护权威的主要性和须要性。他指出：“能最清晰地说明需要权威，并且是需要专断的权威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急关头，各人的生命能否解围，就要看所有的人能否连忙绝对听从一小我私家的意志”。这小我私家是谁，就是船长。他强调，反权威主义者只有两种情形：“或者是反权威主义者自己不知所云，若是是这样，那他们只是在散布糊涂看法；或者他们是知道的，若是是这样，那他们就起义了无产阶级运动。在这两种情形下，他们都只是为反动派效劳。”对这个问题，我们党的首脑，在恒久革命斗争的实践中，在总结党向导人民举行伟大斗争的历史履历中，都有过许多深刻的叙述。毛泽东同志指出：“要建设向导焦点，阻挡‘一国三公’。”向导焦点只能有一个，一个桃子剖开来有几个焦点？只有一个焦点。邓小平同志在对党的第三代中央向导整体作政治交接时强调：“任何一个向导整体都要有一个焦点，没有焦点的向导是靠不住的”“要有意识地维护一个焦点”。习近平总书记指出，“党的历史、新中国生长的历史都告诉我们：要治理好我们这个大党、治理好我们这个大国，包管党的团结和集中统一至关主要，维护党中央权威至关主要。”我们这样一个有着十四亿多生齿的大国，有着九千六百多万名党员的大党，必需有一个顽强的向导焦点。若是没有党中央的焦点、全党的焦点，就没有党中央的权威和集中统一直导，就会导致各自为阵、各自为政，那就什么事情都干不可。
（三）关于社会保存决议社会意识、社会意识反作用于社会保存的原理
这个原理是“两个确立”依据唯物史观的第二个原理。对这个原理我们也需要进一步深入学习体会。
唯物史观在实践的基础上，科学地解决了社会保存与社会意识的关系，在认可社会保存决议社会意识的同时，又指出了社会意识对社会保存具有的反作用，这有力地论证了科学理论武装的重着述用与重大意义。
1.关于科学理论对实践具有重大的指导作用，无产阶级政党必需以科学理论武装自己的看法。唯物史观以为，社会保存决议社会意识，社会意识对社会保存具有能动的反作用。恩格斯指出：“一切看法都来自履历，都是现实的反应——准确的或歪曲的反应。”毛泽东同志说：“反应不是被动的摄取工具，而是一个能动的历程。在生产和阶级斗争中，熟悉是能动的因素，起着刷新天下的作用。”列宁说：“当我们不知道自然纪律的时间，自然纪律是在凯时KB88熟悉之外自力地保存着并起着作用，使我们成为‘盲目的一定性’的仆从。一经我们熟悉了这种不依赖于凯时KB88意志和凯时KB88意识而起着作用的（如马克思千百次重复说过的那样）纪律，我们就成为自然界的主人。在人类实践中体现出来的对自然界的统治是自然征象和自然历程在人脑中客观准确的反应的效果，它证实这一反应（在实践向我们批注的规模内）是客观的、绝对的、永恒的真理。”科学的理论，作为先进社会意识的集中反应形式，会对社会生长起重大的增进作用。毛泽东同志以为：“马克思主义的哲学以为十分主要的问题，不在于明确了客观天下的纪律性，因而能够诠释天下，而在于拿了这种关于客观纪律性的熟悉去能动地刷新天下。在马克思主义看来，理论是主要的，它的主要性充分地体现在列宁说过的一句话：‘没有革命的理论，就不会有革命的运动。’然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，由于它能够指导行动。若是有了准确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实验，那末（么），这种理论再好也是没有意义的。熟悉从实践始，经由实践获得了理论的熟悉，还须再回到实践去。熟悉的能行动用，不但体现于从感性的熟悉到理性的熟悉之能动的奔腾，更主要的还须体现于从理性的熟悉到革命的实践这一个奔腾。抓着了天下的纪律性的熟悉，必需把它再回到刷新天下的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。”无产阶级政党的整个天下观是以马克思主义为基础的，有马克思主义这个科学的理论作为指导，是无产阶级政党的优点。马克思指出：“哲学把无产阶级看成自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学看成自己的精神武器”。恩格斯强调：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的天下观作为理论的基础。”反之，没有马克思主义这个科学理论作为指导，就不会有顽强的无产阶级政党。列宁在《马克思主义的三个泉源和三个组成部分》中说：“马克思加深和生长了哲学唯物主义，并且把它贯彻究竟，把它对自然界的熟悉推广到对人类社会的熟悉”“马克思学说具有无限实力，就是由于它准确。它完整而严密，它给人们提供了决差别任何迷信、任何反动势力、任作甚资产阶级榨取所作的辩护相妥协的完整的天下观”。他在《唯物主义和履历批判主义》一文中还说：“沿着马克思的理论的蹊径前进，我们将愈来愈靠近客观真理（但决不会穷尽它）；而沿着任何其他的蹊径前进，除了杂乱和谬误之外，我们什么也得不到。”毛泽东同志在《论人民民主专政》一文中联系到我们党的历史，说得更详细、重生动、更形象。他说：“我们党走过二十八年了，各人知道，不是清静地走过的，而是在难题的情形中走过的，我们要和海内外党内外的仇人作战。谢谢马克思、恩格斯、列宁和斯大林，他们给了我们以武器。这武器不是机关枪，而是马克思列宁主义。”因此，无产阶级政党必需以科学的理论即马克思主义来武装自己。
2.关于理论一经掌握群众，也会酿成物质实力，无产阶级政党必需向宽大群众贯注科学的理论，指导他们前进的看法。唯物史观以为，头脑自己并不可实现什么，要实现什么就要诉诸实践，而社会实践的主体是人民群众。马克思、恩格斯指出：“头脑自己基础不可实现什么工具。头脑要获得实现，就要有使用实践实力的人。”因此，一种社会意识施展作用的水平及规模巨细、时间是非，同它掌握群众的深度和广度亲近地联系在一起。马克思还强调：“批判的武器虽然不可取代武器的批判，物质实力只能用物质实力来摧毁；可是理论一经掌握群众，也会酿成物质实力。”然而，群众并不是自然而然地就能够接受理论，哪怕是科学的理论。列宁在《怎么办？》一文中指出：“工人阶级单靠自己自己的实力，只能形成工联主义的意识”“阶级政治意识只能从外面贯注给工人”“为了向工人贯注政治知识，社会民主党人应当到住民的一切阶级中去，应当派出自己的步队分赴各个方面”。他还特殊强调：“头脑一旦掌握群众，就酿成实力”“任何一个代表着未来的政党的第一个使命，都是说服大大都人民信托其纲要和战略的准确”。因此，头脑向导是无产阶级政党向导的灵魂所在，无产阶级政党必需把科学理论贯串于党的章程和纲要之中，贯注到最宽大群众之中，贯彻到最现实的无产阶级运动全历程。毛泽东同志在总结中领土地革命战争时期的履历教训时曾强调：“‘自由是一定的熟悉’——这是旧哲学家的命题。‘自由是一定的熟悉和天下的刷新’——这是马克思主义的命题。一个马克思主义者若是不明确从刷新天下中去熟悉天下，又从熟悉天下中去刷新天下，就不是一个好的马克思主义者。一其中国的马克思主义者，若是不明确从刷新中国中去熟悉中国，又从熟悉中国中去刷新中国，就不是一个好的中国的马克思主义者。”“人们的社会保存，决议人们的头脑。而代表先进阶级的准确头脑，一旦被群众掌握，就会酿成刷新社会、刷新天下的物质实力。”
3.关于科学理论必需随着时代和实践的生长而生长，无产阶级政党要与时俱进、一直推进理论立异的看法。唯物史观以为，社会意识对社会保存的依赖性，决议了社会意识会随着社会保存的生长响应地或迟或早地爆发转变和生长�？蒲Ю砺�，作为准确反应社会生长纪律的先进社会意识，也必需随着实践的生长而一直生长，把科学理论看成行动的指南而不是教条。早在唯物史观建设之初，马克思就指出：“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧天下发明新天下”。恩格斯说：“每一个时代的理论头脑，包括我们这个时代的理论头脑，都是一种历史的产品，它在差别的时代具有完全差别的形式，同时具有完全差别的内容。”“凯时KB88理论不是教条，而是对包括着一连串相互衔接的阶段的生长历程的剖析。”列宁指出，“我们决不把马克思的理论看作某种一成稳固的和神圣不可侵占的工具；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学涤讪了基础，社会党人若是不肯落伍于现实生涯，就应当在各方面把这门科学推向前进。”毛泽东同志在《实践论》中说：“实践、熟悉、再实践、再熟悉，这种形式，循环往复以至无限，而实践和熟悉之每一循环的内容，都较量地进到了高一级的水平。这就是辩证唯物论的所有熟悉论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”“社会实践中的爆发、生长和祛除的历程是无限的，人的熟悉的爆发、生长和祛除的历程也是无限的。凭证于一定的头脑、理论、妄想、计划以从事于厘革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们关于客观现实的熟悉也就一次又一次地深化�？凸巯质堤煜碌淖湓硕涝睹挥型杲�，人们在实践中关于真理的熟悉也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有竣事真理，而是在实践中一直地开发熟悉真理的蹊径。”他厥后特殊指出：“人类的历史，就是一个一直地从一定王国向自由王国生长的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级保存的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级保存的社会内，新与旧、准确与过失之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验规模内，人类总是一直生长的，自然界也总是一直生长的，永远不会阻止在一个水平上。因此，人类总得一直地总结履历，有所发明，有所发明，有所创立，有所前进。阻止的论点，气馁的论点，无所作为和自满自满的论点，都是过失的。”他还说：“马克思列宁主义的伟鼎实力，就在于它是和各个国家详细的革命实践相联系的。”在刷新开放和社会主义现代化建设新时期，邓小平同志敏锐地指出：“天下形势日新月异，特殊是现代科学手艺生长很快。现在的一年抵得上已往古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的头脑、看法去继续、生长马克思主义，不是真正的马克思主义者。”党的十八大以来，习近平总书记强调，“马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必需随着实践的转变而生长”“坚持用马克思主义之‘矢’去射新时代中国之‘的’，继续推进马克思主义基来源理同中国详细现实相团结、同中华优异古板文化相团结，续写马克思主义中国化时代化新篇章”。因此，与时俱进确立党的科学理论的指导职位，是马克思主义的实质要求，也是无产阶级政党永葆先进性的一定要求。
二、与“两个确立”相关的几个理论问题
学习体会马克思主义唯物史观的基来源理和头脑看法，联系现实，我们还需要掌握好与“两个确立”相关的几个理论问题。
（一）关于党的首脑与党的理论立异的关系问题
党的首脑是党向导人民在举行伟大斗争的实践中爆发出来的。党的首脑具有一系列优异品质，他们站得高、看得远，眼界坦荡、胸怀天下，对党忠诚、不负人民，敢于斗争、勇于继续，乐于贡献、夙夜在公，注重现实、开拓立异，谦逊审慎、不骄不躁，信心坚定、意志顽强，作风优良、人格伟大，联系群众、不怕牺牲。从小我私家条件上看，他们最有威信、最有影响、最有履历；从爆发方法上看，他们在伟大斗争的实践中爆发出来，又通过一定的组织程序被选拔和推荐出来；从所处职位看，他们责任重大，使命高尚，担负着最主要的职责。党的首脑不但要成为党中央的焦点、全党的焦点，在实践中起掌舵领航的作用，并且在推进党的理论立异中要起决议性作用。毛泽东同志是我们党的第一代中央向导整体的焦点，毛泽东头脑是马克思主义中国化的第一次历史性奔腾。毛泽东同志为党向导人民创立新民主主义革命的伟大成绩、创立社会主义革命和建设的伟大成绩施展了重着述用，是毛泽东头脑的主要建设者，为毛泽东头脑的建设起了决议性作用。党的十八大以来，以习近平同志为焦点的党中央团结向导天下各族人民，创立了新时代中国特色社会主义的伟大成绩。在这个实践历程中，党坚持把马克思主义基来源理同中国详细现实相团结、同中华优异古板文化相团结，建设了习近平新时代中国特色社会主义头脑，实现了马克思主义中国化新的奔腾。习近平同志为这一头脑的建设起了决议性作用、作出了决议性孝顺，是这一头脑的主要建设者。新时代的伟大斗争爆发了党的顽强向导焦点，党的顽强向导焦点向导了新时代的伟大斗争。新时代的伟大实践孕育和催生了党的立异理论，党的立异理论引领了新时代的伟大实践。理论与实践相互交织、相互影响、相互增进、相互转化。正是由于有习近平总书记掌舵领航，全党才有了顶梁柱，天下十四亿多人民才有了主心骨；正是由于有习近平新时代中国特色社会主义头脑的科学引领，全党天下各族人民才有了头脑上的“定盘星”、行动上的“指南针”。党的向导焦点简直立与党的理论立异是统一的，是两位一体的。党的向导焦点都是党的立异理论的主要建设者，都为党的立异理论作出了决议性孝顺；党的立异理论都对党的向导焦点作用的施展起了重大的支持作用。两者相互联系、相互增进，相辅相成、相得益彰。
（二）关于党的首脑与人民群众的关系问题
党的首脑与人民群众是相互依存、相互离不开的辩证统一关系。一方面，人民群众需要党的首脑，党的首脑来自于人民群众之中，是人民群众利益的忠实代表。没有党的首脑，人民群众的斗争和实践就会陷于自觉、涣散、盲目、探索的状态。党的首脑顺应时代的潮流，知足人民的愿望，向导、组织、团结、向导人民群众前进。党的首脑的理想、能力、继续、情怀，对党、国家、民族生长的影响至关主要。党的首脑的形象是党、国家、民族人格化的详细体现，能够爆发重大的向心力、凝聚力、感召力。邓小平同志指出：“工人阶级政党的首脑，不是在群众之上，而是在群众之中，不是在党之上，而是在党之中。正由于这样，工人阶级政党的首脑，必需是亲近联系群众的模范，必需是听从党的组织、遵守党的纪律的模范。”党的首脑的作用主要体现在这样几个方面：科学预见、教育引领、团结凝聚、举旗定向、向导指挥。详细地说就是依据社会生长的纪律和现实状态，总结履历，立异理论，谋划蓝图，预见未来；发动群众，宣传群众，组织群众，使人民群众熟悉自己的利益，相识自己的前途，明确斗争的偏向；增强团结，坚定信心，攻坚克难，开拓前进。另一方面，党的首脑必需依赖人民群众，从群众中来，到群众中去，谛听人民群众的呼声，集中人民群众的准确意见，亲近同人民群众的联系，代表最宽大人民群众的基础利益，把人民放在心中最高位置，坚持人民至上。党的首脑来自人民，根植于人民，效劳于人民，党的首脑同人民群众密不可分。刘少奇同志在叙述毛泽东同志同人民群众的关系时说过这样一段话：“毛泽东同志，是我们党的首脑，但他又是我们党的一个通俗党员……他是人民群众的首脑，但他的一切都凭证人民群众的意志，他在人民眼前是最忠实的勤务员和最恭谨的小学生。”他还说：“真正的我们党的历史，中国无产阶级与中国人民的准确的革命偏向，是在毛泽东同志那里，是以毛泽东同志为代表为中心而继续着，保存着，生长着；而不是在任何其他的地方，也不是以任何其他的人为中心而保存，而生长。”周恩来同志在《学习毛泽东》一文中强调：“我们必需有一个各人配合认可的首脑，这样的首脑能够带着我们前进。”“凯时KB88首脑是从人民当中生长出来的，是跟中国人民血肉相连的，是跟中国的大地、中国的社会亲近相关的，是从中国近百年来和‘五四’以来的革运气动、几多年革命历史的履历教训中爆发的人民首脑。因此，学习毛泽东必需周全地学习，从他的历史生长来学习，不要只看今天的成绩伟大而不看历史的生长。”他在《七大开幕演说》中说：“我们依赖了全党同志的起劲斗争。我们依赖了数十万党内外革命先烈的流血牺牲。我们依赖了上万万人民公共的配合斗争。我们依赖了海内民主党派的相助和外洋前进人士的同情。最主要的，我们照旧依赖了我党首脑毛泽东同志的英明向导。他指示了我们以新民主主义的偏向，他教育了我们以中国马克思主义的头脑和学说，他向导了我们经由中国革命三个历史时期，创立了伟大的革命实力，履历了无数次革命斗争，战胜了无数次艰难困苦，抵达了今天的起源胜利。”任弼时同志《在中国共产党第七次天下代表大会开幕仪式上的讲话》中也说：“在二十四年的斗争历程中，我们党爆发了自己的首脑毛泽东同志。毛泽东同志的头脑，已经掌握了中国宽大的人民群众，成为不可战胜的实力。毛泽东三个字不但成为中国人民的旌旗，并且成为东方各民族争取解放的旌旗！我们应该感应幸运，我们应该庆祝这个乐成。”这些叙述都深刻叙述了党的首脑与人民群众的关系问题。
党的十八大以来，习近平总书记以其特有的睿智、远见、质朴、亲和而又坚贞的气概，以其深刻洞察能力、科学决议能力、高明驾驭能力，以马克思主义政治家、头脑家、战略家的恢宏气焰、远见卓识、雄韬伟略，展现了一个风华正茂大党、再起崛起大国的首脑形象。习近平总书记从人民中走来又始终在人民之中，他急人民之所急，想人民之所想，办人民之所需，与人民心心相印、心心相印，同宽大人民群众始终坚持着亲近的联系。习近平总书记是我们党的首脑，也是中国人民的首脑。
（三）关于党的首脑与民主集中制的关系问题
民主集中制是马克思主义政党的基础组织原则，是共产党特有的政治优势、组织优势、制度优势和事情优势。民主集中制的原则和制度有两个方面，一个是民主，一个是集中。民主强调的是发挥民主，集中整体的智慧、全党的智慧。集中强调的是准确集中，凝聚全党的意志，形成整体的实力。民主是准确集中的条件和基础，集中是民主的一定要求和归宿，两者相辅相成、内在统一、不可支解。民主集中制是民主与集中的有机团结。毛泽东同志指出：民主集中制，“它是民主的，又是集中的，就是说，在民主基础上的集中，在集中指导下的民主”。集中以民主为基础，民主通过集中加以体现。没有民主就没有集中，没有集中也没有民主。邓小平同志曾说：“我们党的组织原则是高度的民主和高度的集中相团结，把列宁提出的民主集中制原则精神施展了。一个党不集中不可，若是没有中央的和各级党委的集中向导，这个党就没有战斗力。这种集中，若是没有高度的民主作基础，集中也是假的。”民主集中制的民主与集中是在矛盾运动中实现统一的。从贯彻落实民主集中制举行决议的历程看，任何一项决议都是先从准确指导下的高度民主最先的，又是在充分发挥民主的基础上举行高度集中后而竣事的。民主集中制是马克思主义熟悉论在党的制度中的体现，是党的群众蹊径在党内生涯中的运用。党的首脑要经常深入下层、深入群众，相识民情、体察民意、谛听民声，问政于民、问需于民、问计于民，善于从宽大人民群众中罗致智慧和实力。在重大问题的决议前，要普遍深入地调研，这是实验民主集中制举行决议的条件。同时，党的首脑又要遇事不避难、不推诿，不犹豫彷徨、不优柔寡断，敢于认真、勇于继续，在重大问题上善于施展引领作用，善于集中向导整体大大都人的意见，最后坚决拍板，一锤定音。党的首脑的作用就是通过民主集中制来施展的、来实现的，是建设在民主集中制基础之上的。党的首脑应该是贯彻执行民主集中制的模范和规范。党的十四届四中全会在总结党的向导整体和焦点关系时，是将其作为坚持民主集中制的一个重大问题来强调的。党的十四届四中全会通过的决议指出：“党的历史批注，必需有一个在实践中形成的顽强的中央向导整体，在这个向导整体中必需有一个焦点。若是没有这样的向导整体和焦点，党的事业就不可胜利。这是坚持民主集中制的一个重大问题。”
对以上所述的唯物史观的基来源理及与之相关的理论问题举行思索，我们可以看到，这些基来源理、理论看法和理论问题在中国共产党百年斗争的历程中都给予了充分的历史说明和实践验证。
