克日，习近平总书记为第六批天下干部学习培训课本作序，要求各级干部发挥理论联系现实的马克思主义学风，当好中国式现代化建设的坚定行动派、实干家。理论强，才华偏向明、人心齐、底气足。只有把马克思主义基来源理同中国详细现实相团结、同中华优异古板文化相团结，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才华准确回覆时代和实践提出的重大问题，才华始终坚持马克思主义的蓬勃生气和兴旺活力。“两个团结”是新时代党的立异理论的重大效果，是马克思主义中国化时代化的基础途径。发挥理论联系现实的马克思主义学风，要周全掌握“两个团结”的科学内在、历史职位和市价钱值，从基础上掌握运用“两个团结”所泛起的马克思主义天下观和要领论，深刻熟悉到“两个团结”的重大理论立异是对历史唯物主义基来源理和要领论的富厚和生长。
“两个团结”对历史唯物主义基本问题的富厚和生长
唯物史观之以是能够逾越历史上一切历史观和社会思潮，就在于马克思主义从“社会物质生涯历程”出发，科学展现了社会保存和社会意识的辩证关系，回应了从经济唯物主义和历史唯心主义出发来解构人类社会实践的过失看法。“两个团结”正是承继着对历史唯物主义基本问题的深刻明确和创立性运用，在时代转变中运用唯物史观破解难题、推动理论和实践立异。
“两个团结”是对社会保存与社会意识关系的科学掌握。马克思恩格斯的《德意志意识形态》是历史唯物主义“新天下观”的开篇之作。马克思恩格斯批判了青年黑格尔派满口都是“震撼天下的”文句，“不过他们遗忘了：他们只是用文句来阻挡这些文句”，没有从社会历史的生长轨迹中来提炼其批判性头脑，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所作的批判和他们自身的物质情形之间的联系问题”。为此，马克思恩格斯提出三个环环相扣、一直递进的主要命题：“意识在任何时间都只能是被意识到了的保存”，并且“人们的保存就是他们的现实生涯历程”，因此，“不是意识决议生涯，而是生涯决议意识。”“两个团结”作为展现头脑理论演进生长深层逻辑的科学要领，从基础上离不开对社会保存与社会意识辩证关系的掌握。习近平总书记指出：“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、展现真理、笃行真理的历程”“坚持马克思主义，坚持社会主义，一定要有生长的看法，一定要以我国刷新开放和现代化建设的现实问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对现实问题的理论思索，着眼于新的实践和新的生长”。这个历程不是从理论到理论的历程，而是在波涛壮阔的历史实践中，对共产党执政纪律、社会主义建设纪律、人类社会生长纪律的熟悉。社会保存是组成社会生涯的物质因素的总和，社会意识总是在同社会保存相互作用的历史变迁中一直得以积淀和生长的，从人的社会生涯历程中去追求社会意识形成的神秘，是人类熟悉天下和刷新天下走向乐成的要害。习近平总书记指出：“社会保存决议社会意识。我们党现阶段提出和实验的理论和蹊径目的政策，之以是准确，就是由于它们都是以我国现时代的社会保存为基础的。”必需坚持把马克思主义基来源理同中国详细现实相团结、同中华优异古板文化相团结，用马克思主义视察时代、掌握时代、引领时代，继续生长今世中国马克思主义、21世纪马克思主义。
“两个团结”为掌握息争决社会基本矛盾树立了标杆。马克思主义以为，生产力和生产关系、经济基础和上层修建的对立统一组成了社会基本矛盾，这是对人类历史纪律的深刻掌握，关于指导人类实践具有重大天下观和要领论的意义。中国式现代化是具有五千年文明史的中华民族的旧邦新命，它是赓续古老文明的现代化，而不是祛除古老文明的现代化 ；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化 ；是文明更新的效果，不是文明断裂的产品。关于推进中国式现代化的历程，必需团结详细的社会矛盾、驻足详细的历史方位来掌握，摒弃教科书式的笼统明确。历史告诉我们，中国共产党和人民事业能不可沿着准确偏向前进，取决于我们能否准确熟悉和掌握社会主要矛盾、确定中心使命。什么时间社会主要矛盾和中心使命判断准确，党和人民事业就顺遂生长，不然党和人民事业就会遭受波折。习近平总书记提出的“两个团结”，正是对历史唯物主义基本问题的深刻明确，坚持从动态转变着的现实实践中来掌握息争决今世中国社会的基本矛盾，着眼于解决刷新生长稳固中的现实问题，一直作出切合中国现实和时代要求的准确回覆。习近平总书记在党的十九大报告中指出，新时代社会主要矛盾已转化为“人民日益增添的优美生涯需要和不平衡不充分的生长之间的矛盾”。这是习近平总书记坚持把马克思主义基来源理同中国详细现实相团结、同中华优异古板文化相团结，在理论和实践相团结的基础上深入解答关系党和国家事业生长的一系列重大时代之问而得出的准确结论，为进一步掌握和制订党的蹊径、目的、政策和战略提供了理论依据。
“两个团结”是对马克思主义历史协力理论的创立性运用。人类社会是一个重大的运行系统，经济、政治、文化等种种因素在社会中相互作用，形成了推动历史前进的协力。恩格斯指出：“无论历史的下场怎样，人们总是通过每一小我私家追求他自己的、自觉预期的目的来创立他们的历史，而这许多按差别偏向运动的愿望及其对外部天下的种种各样作用的协力，就是历史。”关于历史协力理论，我们不可简朴明确为历史是由种种因素相互叠加的总和，而必需看到由于人的实践运动，使得人类社会各要素形成了亘古未有的创立活力。马克思恩格斯以为，一旦人类实践运动的介入，“历史就不再像那些自己照旧笼统的履历论者以是为的那样，是一些僵死的事实的搜集，也不再像唯心主义者以是为的那样，是想象的主体的想象运动”。“两个团结”是在历史协力理论基础上的一种头脑升华。“两个团结”不是某个详细问题和详细模式的团结，而是一种整体的团结：马克思主义作为天下历史实践的产品、作为对欧洲无产阶级和资产阶级斗争实践的理论归纳综合和提升，何以能够成为中国共产党人的指导头脑？最主要的还在于我们党运用马克思主义天下观和要领论来剖析中国现实问题，增进马克思主义基来源理同中华优异古板文化相互融会并形成深层反应。“两个团结”驻足中国国情，掌握中国社会各要素的保存及相互联系，以马克思主义为“魂脉”、中华优异古板文化为“根脉”，整体性发动了中国社会的周全前进，一直激活各个层面的创立潜能。习近平总书记指出：“凯时KB88社会主义为什么纷歧样？为什么能够生气勃勃、充满活力？要害就在于中国特色。中国特色的要害就在于‘两个团结’。”
“两个团结”对马克思主义社会意识理论的富厚和生长
人类社会意识是驻足于社会保存基础上而形成的，笼统地关闭地脱离实践性社会保存谈社会意识是没有意义的，但社会意识作为人类的头脑价值系统并非社会保存的“附庸”，它具有自己的相对自力性。社会意识的创立性和逾越性可以反作用于社会保存而引领社会实践运动走向乐成。
“两个团结”展现了天下历史配景下文化融会的新境界。随着近代以来欧洲工业革命和市场经济的生长，人类历史最先走向天下历史。这一历程一定带来人类文化的一场革命。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级，由于拓展了天下市场，使一切国家的生产和消耗都成为天下性的了……物质的生产是云云，精神的生产也是云云。各民族的精神产品成了公共的工业。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的地方的文学形成了一种天下的文学。”“两个团结”站在人类历史文化来往的高度，深刻展现了作为现代大工业产品的马克思主义基来源理同天下文化长河中唯一没有中止过的中华优异古板文化相团结的时代意义。一方面，马克思主义的基来源理与中华民族耐久弥新、日用不觉的价值看法相团结，既使得马克思主义在中国变得越发富厚、更易被人接受，又使得中华优异古板文化在新时代伟大实践中彰显出新的哲理高度和强盛的活力。如天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信心相通，民为邦本、为政以德的治理头脑与人民至上的政治看法相融，革故改革、自强不息的继续与共产党人的革命精神相合。另一方面，“两个团结”又为人类走向开放容纳起到了引领作用。人类文化的昌盛前进与人类社会的来往是息息相关的， 习近平总书记指出，准确看待差别国家和民族的文明，准确看待古板文化和现实文化，是我们必需掌握好的一个重大课题。要尊重各国各民族文明，维护天下文明多样性，准确举行文明学习借鉴。在人类社会的深条理来往中，一直厚植相互文化互鉴的基础，是增进人类文化前进的必由之路，虽然这种来往需要以先进文化为引领、以追求真理为目的、以造福社会和民生为归旨。
“两个团结”展现了社会意识的引领力和影响力。历史唯物主义强调，在坚持社会保存决议社会意识的条件下，注重社会意识的相对自力性和对社会保存的反作用性。马克思恩格斯深刻意识到，工人阶级要在“加入推翻资笔器义社会及其所建设的国家设施的事业，加入现代无产阶级的解放事业”中获胜，就必需具备自觉的阶级意识。马克思主义自降生起就有一个伟大使命，就是以真理的实力一直叫醒工人阶级的阶级意识和自我解放的意识，并起劲推动这种先进自觉的意识转化到当下的阶级斗争实践中。“两个团结”特殊是“第二个团结”提出的一个主要配景就是充分验展先进文化的引领作用。当今天下正处于百年未有之大变局，种种社会思潮相互激荡，互联网给种种文化价值的博弈带来新的空间，意识形态的斗争泛起了许多新变数。为此，需要通过“两个团结”一连牢靠中华民族文化主体性，在强化意识形态的引领力和凝聚力的历程中，一直提升中国人民对马克思主义基来源理和中华优异古板文化的认同感，在中华民族现代文明的建设中，夯实文化软实力的基本 ；要在“两个团结”中增进马克思主义基来源理同中华优异古板文化相互契合、相互成绩，掌握好习近平新时代中国特色社会主义头脑的天下观和要领论，坚持好、运用好贯串其中的态度看法要领，深刻掌握今世中国和天下的生长纪律，为中国式现代化实践提供前瞻性战略性理论指南 ；要将“两个团结”作为中华民族和中国人民面临难题、自强不息的精神主心骨，实现中国式现代化没有现成的谜底，一定会遇到种种危害挑战，这就需要我们将“两个团结”作为我们取得乐成的最大法宝，一直引领天下各族人民团结一心、不平不挠、勇猛争先，在中华民族伟大再起伟大实践中增强做中国人的志气、节气、底气。
“两个团结”凸显了社会意识自身的历史继续性。马克思主义以为，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继续性，有其生长的特殊纪律。一方面，人们总是凭证自己时代的社会保存的要求去明确、看待、选择先进们留下来的精神文化效果 ；另一方面，人们又在继续先进留下来的精神文化效果的基础上去反应他们所处的谁人时代的社会保存。中华文明是天下上唯一绵延一直且以国家形态生长至今的伟大文明。中华文明的一连性，从基础上决议了中华民族一定走自己的路。若是不从源远流长的历史一连性来熟悉中国，就不可能明确古代中国，也不可能明确现代中国，更不可能明确未来中国。“两个团结”让中国特色社会主义蹊径有了越发宏阔深远的历史纵深，拓展了中国特色社会主义蹊径的文化基本。从“两个团结”看中国特色社会主义的蹊径基本，实质上表达着三层意思。一是中国特色社会主义蹊径之以是与西方的生长蹊径有着基础的差别，是由于两者的基本差别，是共生并进与强人从己、保合太和与森林规则的差别，中华民族一定走自己的路 ；二是中国特色社会主义要行稳致远，既要夯实物质手艺的基本，也要夯实精神文化的基本，只有将古板文化的英华注入凯时KB88蹊径基本中，凯时KB88蹊径才华更多泛起出中华文明的引领，才华使凯时KB88蹊径有更多的向心力 ；三是中国蹊径在走向天下的历程，也赢得天下各族人民的认同，需要形成我们自身的文化软实力，用文化软实力破解人类来往中的诸多灾题，在增进民心相通中构建人类运气配合体。
“两个团结”对马克思主义文化理论的富厚和生长
任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必需有自己的主体性。“两个团结”是对人类创立性实践运动纪律的深刻掌握，是对马克思主义文化主体性的创立性运用。中国革命、建设、刷新之以是取告捷利，缘故原由之一是中国共产党向导中国人民在中国大地上一直施展自我生长、回应挑战、开立异局的文化主体性，走自己的路。“两个团结”牢靠了中国共产党的文化向导权和中华民族的文化主体性。
文化主体性头脑是马克思主义哲学的主要特质。从强化人的主体性来建构其哲学基本是马克思主义哲学的主要价值指向。针对费尔巴哈哲学中主体性缺席，马克思指出：“费尔巴哈历来不谈人的天下，而是每次都求救于外部自然界，并且是谁人尚未置于人的统治之下的自然界。”而“谁人尚未置于人的统治之下的自然界”与“人的天下”的基础差别，是“人化”，也即“文化”。岂论是个体，照旧群体，有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，有了担负新的文化使命的坚定与自觉。中国特色社会主义的文化主体性是在“两个团结”中得以激活并升华的。也正是这种文化主体性所内生的自强不息的进取精神，使得中国共产党坚定不移走自己的路，在向导中国革命、建设和刷新的历程中，能够站立时代潮头，切脉历史生长时势，进而汇聚起宽大人民群众刷新天下、创立天下的重大精神能量。
文化自信来自文化主体性。马克思主义从基础上突破了西方中心主义文明观，明确人类文明具有多样性特征，指明其他国家可以走上差别于西方文明的生长蹊径，创立出差别于西方的文明形态。马克思揭破了西方资笔器义文明的伪善和野蛮天性，“当我们把眼光从资产阶级文明的家乡转向殖民地的时间，资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮天性就赤裸裸地泛起在我们眼前”。他强调，“把我关于西欧资笔器义起源的历史概述彻底酿成一样平常生长蹊径的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史情形怎样，都注定要走这条蹊径”“会给我过多的声誉，同时也会给我过多的侮辱”。一个国家、一个民族要走出自己的现代化蹊径，必需具有文化主体性。习近平总书记指出：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无崎岖优劣之分。”新时代我们在蹊径自信、理论自信、制度自信的基础上增添了文化自信。文化自信就来自凯时KB88文化主体性。一方面，新时代中国特色社会主义的文化自信建设在我们党通过牢靠文化主体性，深刻掌握“两个团结”特殊是“第二个团结”的焦点要义基础上的 ；另一方面，“两个团结”特殊是“第二个团结”又为我们进一步牢靠文化主体性、增强文化自信提供了理论指导和行动指南。
牢靠文化主体性必需坚持守正立异。马克思主义以为，“人们自己创立自己的历史，可是他们并不是为所欲为地创立，并不是在他们自己选定的条件下创立，而是在直接遇到的、既定的、从已往承继下来的条件下创立。”文化古板就是其中主要的条件。人类的历史创立自己包括着在直接遇到的、既定的、从已往承继下来的文化条件下举行创立。在新的起点上继续推动文化昌盛、建设文化强国、建设中华民族现代文明，我们既要守正，只有守正才华不迷失自我、不迷失偏向 ；又要立异，只有立异，才华掌握时代、引领时代。一方面，要坚守“两个团结”的基础要求，坚韧不拔地牢靠马克思主义在意识形态领域指导职位的基础制度，一直强化中国共产党的文化向导权和中华民族的文化主体性。另一方面，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，以新思绪、新话语、新机制、新形式更有力有用地推动中华优异古板文化创立性转化、立异性生长。
