“两个团结”是开发和生长中国特色社会主义的必由之路，是我们取得乐成的最大法宝。从“一个团结”到“两个团结”，体现了我们党对马克思主义中国化时代化基本纪律熟悉的一直深化。马克思主义基来源理团结的工具由“中国详细现实”拓展为“中国详细现实”和“中华优异古板文化”，确立了“中华优异古板文化”关于“中国详细现实”的相对自力性。在这一历程中，文化从隐性状态转化为显性状态，蕴含了历史唯物主义原理。
历史唯物主义以为，经济基础决议上层修建，物质生涯的生产方法制约着整个社会生涯、政治生涯和精神生涯的历程。马克思主义中国化时代化“第一个团结”是毛泽东同志在向导中国革命实践中针对党内教条主义而提出的主要命题。马克思主义基来源理同中国详细现实相团结强调理论必需联系现实，阻挡把马克思主义教条化、把共产国际决媾和苏联履历神圣化的过失倾向。中国共产党人在推进马克思主义中国化时代化实践中，运用历史唯物主义原理准确剖析了“中国详细现实”的内在。一个国家最大的现实就是这个国家的基本国情。恩格斯指出：“马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一直的革命战略的基本条件；为了找到这种战略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。”“详细现实”所包括的内容是多条理的，它首先是指这个国家的经济和政治条件，因此在“第一个团结”中，一个国家的经济、政治状态成为被优先思量的要素，中国革命正是凭证这一逻辑睁开的。新民主主义革命时期，中国共产党人提出近代我国的基本国情是半殖民地半封建社会，红色政权能够保存的主要条件是“帝国主义间接统治的经济落伍的半殖民地的中国”。这些事关中国革命前途运气的重大判断主要是从经济、政治两个方面举行剖析的，并由此爆发中国革命的战略战术。为推动马克思主义中国化，毛泽东同志提出怎样掌握“中国详细现实”的要领，“今天我们研究中国社会，也要用个‘周围受敌’法，把它分成政治的、经济的、文化的、军事的四个部分来研究，得出中国革命的结论。”要求从四个方面掌握中国革命的现真相形，阻挡言必称希腊，强调“要明确中国的昨天和前天”，对得住“自己的祖宗”。一定的文化是一定社会的政治和经济的反应，这些叙述首先强调经济和政治状态的优先序，同时又批注历史文化是“中国详细现实”的主要内容。
历史唯物主义在认可经济基础决议上层修建的同时，又认可上层修建对经济基础的反作用。习近平总书记指出：“虽然物质生产是社会生涯的基础，但上层修建也可以反作用于经济基础，生产力和生产关系、经济基础和上层修建之间有着十分重大的关系，有着作用和反作用的现实历程，并不是单线式的简朴决媾和被决议逻辑。”作为看法上层修建的文化具有主要的反作用，这为“第二个团结”提供了理论支持。新中国建设后，随着社会主要矛盾的一直转变，上层修建对经济基础的反作用一直强化，我们党先后提出“政治事情是一切经济事情的生命线”“民俗若是坏下去，经济搞乐成又有什么意义”等文化建设要求，文化的作用日益彰显。文化兴国运兴，文化强民族强。党的十八大以来，以习近平同志为焦点的党中央把文化建设提升到一个新的历史高度，在蹊径自信、理论自信、制度自信的基础上增添了文化自信，强调文化自信是更基础、更普遍、更深挚的自信，是一个国家、一个民族生长中最基本、最深沉、最长期的实力，并将中国特色社会主义文化同中国特色社会主义蹊径、理论、制度一道，作为中国特色社会主义的主要组成部分，付与中国特色社会主义文化新的定位和新的内在。在此基础上，我们党深化了对中华优异古板文化的熟悉。习近平总书记指出：“中华优异古板文化是中华文明的智慧结晶和英华所在，是中华民族的根和魂，是我们在天下文化激荡中站稳脚跟的基本。”中华优异古板文化是中华民族名贵的精神财产，对中国特色社会主义蹊径、理论、制度爆发深远影响，是开发和生长中国特色社会主义的深挚基础。中国特色社会主义蹊径是在马克思主义指导下走出来的，也是从五千多年中华文明史中走出来的；我们党提出的坚持依法治国和以德治国相团结、人与自然协调共生、配合富足、清静生长等治国理念，无不蕴含着中华优异古板文化的智慧；我国的人民代表大会制度、中国共产党向导的多党相助和政治协商制度、民族区域自治制度，承继了古代的民本头脑、天下共治理念和大一统的文化古板。中华优异古板文化对我国的经济、政治具有重大的反作用，其关于“中国详细现实”的相对自力性一直展现，也涤讪了未来在更辽阔的文化空间中推进理论和制度立异的基础。“第二个团结”是坚持和运用历史唯物主义原理推动理论立异的生动规范，是“第一个团结”的延伸和拓展，批注我们党的历史自信、文化自信抵达了新高度，增强了党向导文化建设的历史自动，必将为推动社会主义文化大生长大昌盛注入磅礴实力。
