习近平总书记在党史学习教育发动大会上的主要讲话中特殊强调，要树立准确的党史观。做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，准确的党史观是条件。党史观是看待党史、熟悉党史的看法和看法。这看起来是要领问题，实质上首先是态度问题。习近平总书记指出：“我们党的一百年，是矢志践行初心使命的一百年，是筚路蓝缕涤讪立业的一百年，是创立绚烂开发未来的一百年。”这一百年的历史，“最忠实地代表中华民族与中国人民的利益”。因此，越是站在党和人民的态度熟悉百年的历史，越能客观周全地熟悉历史。
准确的党史观从那里来？准确的党史观不是天生的，不是自然而然形成的，党员干部也不会有自然的免疫力。有人说，我不知道那些过失的看法，也没有受过失头脑的影响，这是不是意味着有了“抗体”？谜底是否定的。不知道、不相识过失头脑不即是有了准确的熟悉。人的准确头脑是在头脑斗争实践中来的。有的党员干部对我们出书的党史书籍兴趣不大，而热衷于阅读丑化党史的境外书刊；有的地方和小我私家从庸俗适用主义出发，对党史事务和人物随意“妆扮”、恣意“包装”。云云种种，都说明树立准确党史观的主要性和须要性。过失的工具往往具有疑惑性，只有知道为什么错，把是非是曲弄明确，头脑上才会坚持苏醒。倘若缺乏判别和辨析能力，在看待党史事务和党史人物上，就很容易受到过失思潮特殊是历史虚无主义的影响，从而影响对党的历史的实质和主流的熟悉。
一、历史虚无主义虚无的是什么
历史虚无主义，作为一种社会思潮，着实质是唯心史观，基础目的是否定党的向导，否定社会主义蹊径。今年是中国共产党建设一百周年，值此主要历史节点，历史虚无主义等过失思潮往往沉渣泛起。增强对历史虚无主义的辨析，正本清源，才华认清其原来面目。
打着反思历史、还原“真相”的旗帜，通过割裂差别历史阶段以偏概全、以个体否定一样平常、以征象认知取代实质熟悉等，是历史虚无主义的习用手法，而以“学术”名义的所谓“纯客观”又为其提供了“支持”。那我们看看历史虚无主义事实虚无的是什么？
一是张扬中国共产党“早产论”，虚无的是共产党组织在中国爆发的历史一定性，否定党的向导的历史正当性，进而从基础上否定党向导人民举行的革命、建设和刷新的伟大事业。他们以为，十月社会主义革命就是“早产儿”，那么在十月革命影响和共产国际资助下建设的中国共产党也理所虽然是“早产儿”。有人还以陈独秀、李大钊没有加入党的一大为由，否定党建设的一定性。这种罔顾历史事实的论调，不是对历史的无知，就是别有专心。中国共产党的建设，是中国工人运动生长的效果。阻挡“三座大山”榨取的中国无产阶级的革命具有坚决和彻底性，面临国破家亡的社会现实，在五四新文化运动影响下的中国先进分子是在起劲投身群众斗争实践中接受马克思主义的。就是说，先进知识分子与工人群众相团结的历程，也是马克思主义与中国工人运动相团结的历程。在十月革命影响下，马克思主义在中国的普遍撒播和一批确立了马克思主义信仰的先进分子的泛起，在中国建设共产党组织就具备了头脑和干部条件。中国共产党应运而生是时势所趋、历史的一定，是时代付与醒觉的先进分子的责任和使命。否定中国共产党爆发的阶级和头脑基础，把这一开天辟地的大事情演绎成“无意”，其用意之邪恶昭然若揭。
二是把革命与现代化对立起来的“离别革命”论，虚无的是革命。二十世纪九十年月曾有学者以为，“革命”在中国并纷歧定是好事情，现在是改变话语的时间了。他们给革命贴上所谓“左”的标签，以对革命的否定来否定党的历史。他们以为，辛亥革命是搞糟了，是激进主义思潮的效果，以是辛亥革命以后，就是一直革命，从“二次革命”“护国、护法”“大革命”到1949年的革命，并且以后毛泽东还要一直革命。直到现在，“革命”照旧一个褒义词，而“改良”则成为一个贬义词。现在应该把这个看法明确地倒过来。他们以为，太平天堂革命、辛亥革命和中国共产党向导的人民革命都是政治激进主义的产品，反帝反封建的人民革命阻碍了中国现代化的历程。在这种过失头脑的影响下，“革命”一时成为一些人一再回避甚至批判的字眼，甚至有的人在讲台上大放厥词：1949年后，革命与知识分子的关系是奴役与被奴役的关系。这种“对历史的反思”徐徐酿成对革命的否定。
三是与对革命的藐视相联系，否定中国近代史、否定党的历史，果真张扬“侵略有功论”，虚无的是中国共产党向导的反帝反封建革命的意义和作用。有人果真提出迎接殖民文化的“孙子战略”。他们以为，鸦片战争一声炮响，给中国送来了现代文明。他们完全无视救亡图存的社会现实，这种虚无主义虚无中华民族抵御外侮、抖擞抗争的精神，妄想虚无掉在中国共产党向导下中国人精神由被动到自动的划时代转变，更虚无掉了站着做中国人的节气和底气。现实上，用“殖民文化”战略求取现代化已被历史证实是完全过失的。没有民族自力，不可能实现真正的现代化。多灾多灾的中国人对此更是有着切身痛苦的深刻熟悉。正如恩格斯在致卡·考茨基的信中指出的，“一个大民族，只要还没有实现民族自力，历史地看，就甚至不可较量严肃地讨论任何内政问题”，“无产阶级的国际运动，无论怎样只有在自力民族的规模内才有可能”。“扫除民族榨取是一切康健而自由的生长的基本条件”，“只有真正成为国家的民族时，才更能成为国际的民族”。无视历史生长的纪律和现实，就不可能准确熟悉这一意义和作用。
四是以“儒学再起”为代表的“文化史观”论，虚无的是马克思主义指导职位。自二十世纪九十年月以来，所谓“儒家第三期生长”，以追求儒学“再起”为旨归，张扬“道统”意识。他们把中国文化价值的焦点简化为纯粹的儒学义理，无视或藐视鸦片战争以来中国近代社会的变迁及其引发的头脑文化形态的深刻转变。在这一头脑的影响下，曾国藩、李鸿章、张之洞甚至慈禧等都成了中国文化“道统”的代表，“有本者昌，无本者竭”亦被视为文化、社会生长的一样平常纪律。而基于此出书的“自传”“家信”“盘算”等书籍大行其道，成为一种“征象”。值得注重的是，甚至有人以为，来自西方的马克思主义与中国文化古板是不相容的，马克思主义成为中国人的指导头脑完全是头脑“蹿升”的效果，是历史的误会；二十一世纪是“儒学再起世纪”，要以所谓儒学取代马克思主义。这些看法不是从现实的经济和政治之中寻找中国文化是什么、应当生长什么样的文化形态，而是纯粹从文化文籍中寻找某种文化恒常保存的理由和价值。这种文化史观，说究竟是文化决议论的唯心史观。
五是以中性态度进场的“纯客观”论，虚无的是态度。一段时间以来，追求纯粹的中性态度成为一种学术追求，似乎“中性”就是公正、客观的。“中性”成为一种标准，也成了一种标签。似乎学术、学问只有远离社会现实、意识形态，才叫学术、才有学问。一时间，种种“巨匠热”成为值得研究的征象，其着力点不在于这些学者的著述作品，推许备至的是巨匠们的学术态度。有的学者以为科学化就是将其视为“纯知识系统”，详细体现和影响是：强调头脑教育的先进性少了，强调一样平常性多了；强调普遍性多了，强调特殊性少了；在教育内容上，一样平常性的先容多了，批判性的评价少了。古板历史、革命故事题材的电视剧也多把红色涂抹成粉色。
六是标榜“逃避高尚”，虚无的是意义和价值。在这种头脑影响下，刘胡兰、黄继光、董存瑞、邱少云、雷锋等英雄人物被刻意贬损，甚至成了取笑的工具。对高尚理想、精神的藐视，使得“逃避高尚”成为影响青年人的时尚。在高尚即是朴陋、大原理即是极“左”的头脑定式中，一切关于理想、信心的教育成了朴陋的代名词。在他们看来，生涯不再需要意义，甚至颓废成了一种时髦。一些网站栏目、电视节目只为吸引眼球，“娱乐”可以“至死”。有的文学作品一味追求刺激，回避是非、消解道义、绕开责任；有的文学作品对美的、香的失去嗅觉，而只对丑的、臭的上瘾，失去了召唤爱、引领美的初心和能力，只能导致不康健的心灵、扭曲的价值观。
七是以摒弃现实基础关系为旨归的笼统人性论，虚无的是马克思主义的基本看法。有的淡化甚至否定阶级关系和阶级剖析，把杨白劳与黄世仁的关系演绎成债务关系，其背后的用意在于否定斗争和革命；有的以所谓人都有的人性之私、之恶推演出杨子荣深入虎穴的“小我私家目的”；有的以反马克思主义看法张扬笼统人性，放纵编造英雄人物的所谓负面人性以及背面人物还没有泯灭的“知己”。这种过失看法无视客观事实，只为知足其历史观上的“私利”，把历史酿成“任人妆扮的女孩”。
八是挖掘所谓历史细节的“学问派”，虚无的是历史实质和是非标准。典范的是对狼牙山五壮士的诋毁。个体人捉住某个细节无限放大，歪曲诋毁抗日英雄。对五壮士怎么到的狼牙山，他们编造了这五小我私家只不过是共产党的散兵游勇，由于村民对他们不满，偷偷地把他们的行踪告诉了日自己，于是日自己就来“围剿”他们的假话。对五壮士跳崖，他们又挖掘出所谓“溜崖”说。这种所谓研究历史“细节”的要领，不但罔主顾观事实，并且遮蔽历史实质，违反历史纪律。冯友兰曾强调：“历史的研究主要是要发明原泉源史的历程中的要害性的问题、主要的环节及其生长的纪律。”我们要苏醒地熟悉到，着实历史之虚无，首先虚无的是态度。
九是以此否彼切断历史，虚无的是历史纪律和传承关系。有的强调党史上的失误和曲折，曲解党的历史。有人揪住1957年反右派斗争扩大化问题，别有专心罔顾事实，诬蔑反右派斗争是毛泽东小我私家的“大阴谋”，否定对阻挡党的向导、阻挡社会主义蹊径的思潮举行批判的须要性，否定社会主义革命和建设的成绩，进而抵达否定中国社会主义蹊径的目的。有的以刷新开放前三十年否定后三十年，有的以刷新开放后三十年否定前三十年，其背离了党和人民的基础态度，违忤了民族和人民的基础利益。
十是捉住现实中保存的某些不正之风或小概率事务大做文章，以偏代全、以点代面，张扬“保存合理论”，虚无的是党向导人民不懈斗争取得的伟大成绩。他们揪住社会现实中泛起的某方面的某个问题不放，挖掘其历史渊源之“负面”，从否定历史之“源”进而周全否定现实中的一切。这种手法多是以社会“知己”或学术的名义泛起，其背后闪着西方意识形态的影子，或在客观上成为某些势力的同志者和“爪牙”。
对种种谬论之危害，我们决不可小觑。周全否定苏联历史、苏共历史的教训，殷鉴不远。这不但是理论问题，更是政治问题。以是，习近平总书记强调，这个重大政治问题处置惩罚欠好，就会爆发严重政治效果。准确的党史观，是我们廓清疑惑、正本清源、学好党史的条件。树立准确的党史观，必需辨名析理、熟悉过失。不然，就有可能被打着还原历史的幌子的人所疑惑；有可能掉进强调其词、似是而非看待曲折和失误的“黑洞”；有可能在以现实否定历史的手法眼前麻木不仁，甚至还可能找到“配合语言”。总之，我们对过失的头脑理论熟悉得越透彻，准确的党史观才华树得越牢。
二、树牢准确党史观，就要周全深刻熟悉我们党的历史
准确的党史观是我们熟悉历史的指路明灯，是准确掌握党的历史生长的主题主线、主流实质的有力武器。
第一，树牢准确的党史观，就要深刻熟悉中国共产党历经灾祸坚定不移的历史历程，永远为真理而斗争，永远为理想而斗争。毛泽东在党的七大上指出：“我们党尝尽了艰难困苦，轰轰烈烈，英勇斗争。从古以来，中国没有一个集团，像共产党一样，不吝牺牲一切，牺牲几多人，干这样的大事。”据不完全统计，从1921年至1949年，天下牺牲的著名可查的革命义士达370多万人，平均天天牺牲370多人。全天下没有哪一个政党遭受过中国共产党这炼狱般的磨练。中国革命的残酷性犹如大浪淘沙。出席党的一大的十三个代表，厥后自己走掉的、被党开除的有七个。有人作过假设：若是历史是可知的，他们还会作这样的选择吗？然而历史是既成事实，也是不可以假设的。历史生长的纪律之以是是有生命的、有血肉的，就在于这样的现实不可也不可能想象和假设。“中国共产党之以是叫共产党，就是由于从建设之日起我们党就把共产主义确立为远大理想。我们党之以是能够经受一次次波折而又一次次抖擞，归根究竟是由于我们党有远大理想和高尚追求。”这是我们党的基础特征。真正的共产党人之以是能突破艰难险阻、战胜一个又一个难题，就在于无论是处于顺境照旧逆境，从不摇动这样的信仰。天下上一些人不明确这一点，尚有一些人更畏惧共产党人的这种执着和坚定，试图从差别方面诋毁和消解的也正是这一点。
第二，树牢准确的党史观，就要深刻熟悉党的历史是马克思主义中国化的历史，是一部一直推进理论立异、理论创立的历史。坚持把马克思主义普遍原理与中国现实相团结，一直把马克思主义中国化，是中国共产党人的创立。这是坚持，也是生长。只有真正坚持，才华与时俱进地生长；而一直地富厚生长，才是真正的坚持。“把坚持马克思主义和生长马克思主义统一起来，团结新的实践一直作出新的理论创立，这是马克思主义永葆生气活力的玄妙所在。”
我们要从中国化马克思主义既一脉相承又与时俱进的理论票鹄胄，感悟马克思主义的真理实力、实践实力。特殊是团结党的十八大以来取得的历史性成绩、爆发的历史性厘革，深刻体会党的最新理论效果的伟大意义和作用，一直增强政治认同、头脑认同、理论认同、情绪认同。学会用习近平新时代中国特色社会主义头脑剖析熟悉问题，这是学习的使命和目的，也是我们要掌握的看家本事。
第三，树牢准确的党史观，深刻熟悉中国共产党始终坚持真理，修正过失，正视过失，从过失中罗致教训，化为生长的动力。中国共产党的百年斗争历程充满艰辛和曲折，其间也犯过过失，甚至是严重过失。但中国共产党是勇于自我革命的党，不但有阻挡自己过失的勇气，更有纠正自己过失的能力。我们党的历史之以是是绚烂伟大的历史，也正在于实事求是地剖析和总结自己的历史。“已往的乐成是凯时KB88财产，已往的过失也是凯时KB88财产。”尊重历史，才切合纪律。对自己包括首脑人物的失误和过失，一是敢于认可，二是准确熟悉，三是坚决纠正，这样才华使失误和过失连同党的乐成履历一起成为名贵的历史课本。我们党向导人民走过的路不是一帆风顺的，社会生长也不可能是直线。向前走就可能会有曲折，甚至犯过失。要害是我们要有准确的态度和科学的熟悉。准确的态度是熟悉的条件，更是前进的动力。
第四，树牢准确的党史观，就要深刻熟悉中国共产党发挥革命精神和优良古板的作风，追求高尚、重视英雄。习近平总书记指出，在一百年的特殊斗争历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈斗争，涌现了一大批视死如归的革命义士、一大批顽强斗争的英雄人物、一大批忘我贡献的先进模范，形成了一系列伟大精神，修建起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰富滋养。这是一个重视英雄、追求高尚的时代，也是一个成绩英雄的时代。我们要见贤思齐，颂扬时代，赞美英雄。“清静年月同样需要英雄情怀。”一小我私家能力有巨细，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有品德的人，一个脱离了初级意见意义的人，一个有益于人民的人。革命者的品质品质是始终把严于律己、追求高尚作为自己的慎独的修养。
第五，树牢准确的党史观，就要深刻熟悉党的百年历史就是一部党与人民心连心、同呼吸、共运气的历史，是一部践行党的初心使命的历史。习近平总书记指出：“人民态度是马克思主义政党的基础政治态度，人民是历史前进的真正动力，群众是真正的英雄，人民利益是我们党一切事情的基础起点和落脚点。”这也是我们党百年斗争史的真实写照。准确地熟悉党的历史，就要时刻站在人民的态度熟悉问题。人民态度越坚定，准确的党史观才华越牢靠，这也是马克思主义理论的阶级性与科学性相统一的内在要求。“科学越是毫无忌惮和至公无私，它就越切合工人的利益和愿望。”而越是站在人民态度上，才越能熟悉掌握纪律，切合科学。我们准确的党史观与人民观也是内在统一的，唯有云云，才华真正做到坚持辩证唯物主义和历史唯物主义。
第六，树牢准确的党史观，就要深刻熟悉一直增强党的团结和集中统一是伟大事业乐成的基础包管。包管党的团结和集中统一，是党的生命，是我们党能成为百年大党、创立世纪伟业的要害所在。维护党的团结和集中统一，是马克思主义政党的性子和使命决议的，是建党的原则。马克思指出：“无产阶级在阻挡有产阶级联协实力的斗争中，只有把自身组织成为与有产阶级建设的一切旧政党差别的、相对立的政党，才华作为一个阶级来行动。”与资产阶级政党的建设和作用基础差别，无产阶级政党的建设是为了推翻旧制度、建设新社会。没有这样的政党，这种斗争不可能胜利。而这个政党就是要使“全天下无产者，团结起来”，这也决议了这个政党应是一个团结一致又高度集中的组织。毛泽东在陕西延安解说斯大林的《论布尔什维克化十二条》时强调执行的第一条，就是党的向导一元化。我们党要程序整齐、完全统一，抵达高度的一元性，使凯时KB88心成为一条心，团结得像一小我私家一样。这是条件，也是基础。今天我们要做到“两个维护”，既是包管党的团结和集中统一的一定要求，也是我们总结国际共产主义运动和中国共产党历史履历教训得出的结论，更是实践纪律的总结。党的十八大以来，以习近平同志为焦点的党中央向导人民取得历史性成绩、爆发历史性厘革，面临实现中华民族伟大再起战略全局和天下百年未有之大变局，我们要走好新时代的长征路，闯过急流险滩，必需增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，使党的团结和集中统一越发牢靠。百年的历史履历批注，党有实力在于党的焦点有实力。唯有党的焦点才华群集大批坚定的信仰追随者。正如邓小平二十世纪六十年月讲过的，凯时KB88党是有高度统一意志的革命的党、战斗的党，党的组织原则是民主集中制。党一定要有首脑，有向导焦点。首脑是团结的焦点，他自己就是实力。切实增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”不可仅停留在头脑熟悉上，要在行动中见真章。“两个维护”是纪律的总结，也只有在实践中，纪律才华施展作用。我们尊重纪律，就要在运用纪律中施展应有作用。这是政治定力，也是政治能力，更是对基础原则和标准的践行。
总之，关于理论事情者和哲学社会科学事情者来说，树牢准确的党史观，才华始终站在党的态度熟悉问题，站在人民利益上剖析问题。这种态度是理性的，也应是融注情绪的。爱党则为忠。站对了态度，才会运用准确的武器，不然害莫大焉。树牢准确的党史观，要旌旗鲜明阻挡历史虚无主义，敢于善于斗争，认清其用片断、细枝小节否定主流的实质：其看似有据，实则无理；貌似有理，实则别有妄想。正本清源，才华固本培元。我们要坚定为党和人民做学问的志趣，始终心怀“国之大者”，用学术讲政治，以政治强学术，赓续共产党人精神血脉，做出马克思主义大学问、真学问，让红色基因、革命薪火代代相传。
